文昌十八行村。

海口市石山镇三卿村，三星拱照石门。

蔡家大院内部。

海南民居屋遷上的雕花。

文昌韩家宅精美的木雕门窗。

海口市中山路骑楼。

　　建筑，关乎造型、结构、材料，亦关乎文化、艺术、历史，一砖一瓦，构建的是人与建筑的对话连接。

　　根据《海南省志·城乡建设志》（以下简称《建设志》）介绍，海南建筑风格大致可分四类：汉族地区传统建筑风格，少数民族建筑风格（含黎族、苗族、回族），舶来建筑风格（含东南亚骑楼式、欧式等），现代建筑风格。从布局到结构，从材料到装饰，海南传统建筑讲究自然通风采光、外封闭内开敞等特点，也记述着气候特征、文化传承、族群迁徙、多元文化碰撞融合的一系列故事，构建起过去与现在的连接。

　　布局　经纬纵横 “顶天立地”

　　11月上旬，海口市秀英区石山镇道堂村村委会三卿村。来自北京的传统建筑爱好者魏先生和好友，在踏访附近儒宗村、博昌村等村子后，将三卿村作为当天游览的最后一站。

　　“我们在村口看到建于民国时期的‘安华楼’，‘安华楼’一旁是用火山岩石堆起来的古石门，村外围是森林和农田，进村后有村大门、村二门，还有各家各户的院门和家门，虽然现在建了一些新楼房，但还是可以看得出来以前的讲究和章法。”魏先生说，他觉得这些村庄的布局“非常有意思”。

　　海南汉族传统村庄民居建筑群，大多数建造在平坦、交通方便的地方，一般为坐北朝南，或是坐西朝东，由坡度走向而定，布局多“顶天立地”——“顶天”者，为顺应自然地势、山水、风向等，择吉而居，合理布局；“立地”者，为按氏族的传统观念和风俗习惯，按宗族意愿进行规划建设。

　　前往海口市龙华区新坡镇的文山村，亦能寻得其中规律。这个据说有着700多年历史的村庄，背靠羊山，南临南渡江，拥山抱水；村西周氏老祠堂是斜门入内、一堂三进的式样，村民建房东南西北任取方向，所在皆宜。村内的石屋石路石墙组合成一个城堡式的坚实村庄，甬道纵横，交错的石板路整体设计呈太极图案，有阵法之精奥。村庄多庙宇、古石碑、牌坊、匾额，至今仍保存有村头、玉露、厚道、自来、甘泉5口古井，俯拾皆是数百年来遗留的古迹。

　　《建设志》介绍，海南镇墟场址建立的时候，主要是从人居聚落与周围的水源、耕地以及地区小气候方面来进行考虑，要求近田、近水、近海，交通便捷，以方便生产、生活。汉族传统村庄建设有简单的规划，除了考虑自然条件外，村庄一般每个氏族都有宗族祠堂，宗祠成为村落的标志性建筑，其余建筑物如民居、庭院和公共活动场所等，均以宗祠为中心展开布局，所有住宅建筑都在祠堂左右两侧，坐落在一个方向建设，房屋的布局和朝向都有严格的规定，其中最为典型的是梳式布局，如文昌市会文镇湖峰村委会十八行村、文城镇头苑上村等等。此外，有些村庄还会设置村门、围墙等以保卫村子。

　　“在古代城镇的建筑布局上，海南也大多按中国古代城市规划制度来营建。”《建设志》主要编撰者之一、海南师范大学历史系退休教授周振维认为，海南最具普遍意义的汉族地区传统建筑风格，是与中原一脉相承的。这与海南早期移民和迁入文化有关系。

　　海南汉族传统民居与中原的渊源也不例外，其延续着中国传统的“合院式”民居的空间特征，在布局上外封闭、内开敞，在空间上以敞厅、天井、庭院、廊道和室内屏风，组成开敞、通透的室内外空间结合体系。另外，这些早期汉族民居建筑还带有深厚的闽南风格。

　　注重院落围合感，强调中轴对称，主次分明，内外有别，这一布局风格同样体现在书院、庙宇等古建筑中。据《海南民族传统建筑实录》资料显示，儋州东坡书院正门、载酒亭、中殿、载酒堂、厢房为对称布置，在庙宇建筑中颇有园林艺术的特色；而由大门、前楼、礼堂、中楼、奎星楼等建筑组成的琼台书院，同样平面布局对称严谨，建造有章有法。

　　连纵横，有经纬，才见东西与南北。适天时，顺自然，方是安居和宜居。

　　少数民族村落建筑选址和布局，一样考虑安居宜居的需要，因此也多在有山有水之地建立村落，山包围村，村靠近田，田靠近水，以满足生产生活需要。黎族传统村落民居有自由式布局，也有行列式布局，大多被高大的阔叶林和灌木林围绕，其间种椰子、槟榔等植物以防风之需，有些村落喜欢在四周种竹子形成茂密兼顾的竹篱，起保卫村寨的作用；苗族传统村落民居也充分利用地势，以适应地形为主，依山势而筑，各家比邻，形成一团。

　　而具有“舶来风格”的骑楼建筑，街道和建筑平面布局承袭中国古代城市型制，即前店后宅或下店上宅形式，增添舶来建筑风格，做出适当变化，如出现二层房屋、发展传统民居过街廊和山墙面的装饰等，自成一派。但其基本保留了汉族传统民居风水选址、建筑布局和房间功能等特点，与本地汉族传统民居产生交融，适应本地气候和风俗，显现出多种文化兼收并蓄的包容性和独特性。

　　结构 木石砖瓦 “遮风挡雨”

　　“九层之台，起于垒土”。古建筑穿越时光的魅力诉说，藏于一砖一瓦、一梁一柱的筑建之中。

　　循迹而至，避不开的是丘濬故居。当车过海口市琼山区朱云路，转入金花村小巷，夹杂在一幢幢现代高楼和老式民居中的9号院落，便是所寻目的地所在。这座由单座建筑组成三进庭院式的建筑，有前堂、可继堂，占地面积632平方米，建筑面积210平方米。

　　“这是海南现存古建筑中年代最早、工艺水平最高的木构建筑。”著有《府城春秋》的黄培平介绍说。据了解，丘濬故居建于明代洪武二年（1369年），前堂建筑形式为单檐硬山式筒板布瓦顶，堂内梁架结构为四架椽屋分心用三柱式，为过堂兼居室。可继堂为单檐硬山式顶，内部梁架用十架椽，屋前后乳袱分心用五柱式月梁造，为祭祖、议事兼居室。每进格调为木结构梁架硬山式，框架仿宋代的八椽袱、雀、驼峰、斗拱等组合的装饰艺术处理手法，形制古雅，结构完整，材料坚固。

　　有专家认为，海南天气时干时湿，木材经常被白蚁蛀蚀，很易腐烂，所以除了厅堂梁架和屋面骨架采用木材外，其他承重结构采用砂石、黏土、砖瓦等地方材料，从而形成了海南汉族传统建筑外观朴实稳重的特点。

　　“从入村始祖林沓公建的第一间房屋开始，子孙后代们后来就沿着铺开建，村里最大的正屋有19路（行）瓦，很气派，一般的正屋17路（行），虽然大小不一样，但房屋结构、修建用材都差不多，都是砖木结构。”文昌市会文镇湖峰村委会十八行村70岁老人林奕椿，可以掰着手指头数清村里由西至东的每一行屋，他说村民修建房屋尤其看重厅堂梁架、檩条、柱子、大门等屋架承重结构体系用料，多选用黑盐、菠萝格、酸枝木等本地或东南亚产的实木材料，讲究打制精细、结实耐用。

　　资料记录，宋朝琼州知州张歧教海南民众以立屋之法，海南汉族民居开始形成，这些民居建筑形式一般为“一室两房，栋柱四行，柱圆径尺，中两行嵌以板，旁两行甃以石，有的用碎石黏土夹压而成。所用木材俱系格木，质坚，重钉不可入，其纹细腻光润，作沉檀香气，皆购自海南中部山区”。

　　不用一钉一铆，立起遮风挡雨、牢固耐用房屋的还有干栏式建筑。干栏式建筑多出现在黎族、苗族村寨。周振维介绍，黎族、苗族都是我国古越族之一，干栏式建筑则是百越建筑文化的特征之一，其建筑“依树积木，人居其上，名曰干栏”。其中细分来看，又有不同：

　　黎族村寨聚居区以船形干栏式茅草屋居多，其外形像船篷，拱形状，骨架由竹木构成，构造较原始和简单，全部构件的搭接处均用藤条或麻绳缚扎缠紧，不用铁钉，也不用接榫，有些柱子上部还插有小木杆（当地称柱鼻子），便于与梳条缚扎，面上覆以茅草，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。

　　苗族传统民居建筑形式横向布置以三开间为主，住宅以茅草、竹木搭建，为金字形屋顶，墙均为非承重墙，最常见的有编竹抹稻草泥墙、竹墙及竹笪墙等，用茅草盖顶，其造型仍保留船形屋的特征，用葵叶铺盖屋顶的被称为“葵叶屋”。同样显现了少数传统建筑适应海南炎热多雨气候的特点。

　　海南华侨在农村建造中西建筑形式相结合的民居。文昌市头苑镇玉山乡松树村的华侨符用铁，民国时期回乡修建南洋建筑风格宅院，使用时称“红毛灰”的进口水泥和坤甸木等建筑材料，建起两层混合结构楼房，楼内三进正屋，共27个房间，6个天井。堂屋与堂屋、堂屋与大门、后院围墙之间均设有两层的装饰圆拱，西式大、小拱券到处可见，一侧设有护厝横屋，占地面积8亩多。整幢建筑高大雄伟，气度不凡。

　　受华南和东南亚建筑风格影响的骑楼，在结构建造上具有欧亚混杂建筑特征。临街建筑底层采用宽为2-3米的骑楼，不仅作为人行通道，还可遮阳避雨；上层为敞廊或住房，楼面多为薄红砖或木板铺设；楼顶则以木梁、桁条、青瓦铺筑；临街立面为连续梁柱式或卷柱式柱廊。在当时，不少县城乡镇、墟市刮起一阵“骑楼风”，骑楼建筑在侨乡文城、嘉积、万城等镇墟，甚至铺前、文教等小墟市的临街上遍地开花。

　　空间 建筑装饰 “对话连接”

　　自然和文化的影响，交织出现在古建筑中，并借以建筑装饰元素传递出来。

　　在临高孔庙，穿过大成殿、四合院，步经东西厢房，立于正中的明伦堂前，看着飞檐翘角花格窗，专注梁枋檐板上的雕刻、跨木结构屋架上的双龙戏珠，还有那祥龙彩凤和花鸟虫草图案彩绘，花点时间，等待一切变得饶有趣味。

　　这样的趣味萦绕于每一处传统建筑，屋顶上的瓦饰，门窗上的花饰，构件表面的彩绘……在细节营造上它们是精致而连续相融的，流韵曲线和轻巧多姿翼角，赋予建筑一种柔和美感；花饰线条轮廓，镶嵌在窗柩之间，纹理浮现交错；构件表面的彩绘，用各种寓意祥瑞图案，承载美好期冀和祈愿。

　　这些无穷微妙的装饰元素及组合并非可有可无，而是恰如其分地给予传统建筑以深远的文化意蕴，并传递出审美意趣与伦理规范。

　　以琼北传统建筑为例，省住建厅副厅长陈孝京认为，“了解琼北建筑必先了解海南文化特征”。琼北传统建筑与中原文化一脉相承，并具有闽南、岭南“画风”，值得一提的是加以“个性化”运用。

　　有专家指出，琼北建筑装饰所选题材大部分符合中国传统文化的福禄寿喜等内容，也受到多元文化的影响，出现了欧洲、伊斯兰等元素。然而尽管形式多样，在繁复多变的装饰纹样中，有几种基本元素出现的频率很高，如广曲、草尾、云纹、花卉、动物、文字等，这就是琼北近代建筑装饰图案的基本型。

　　琼北近代建筑装饰主要有灰塑、陶塑、彩绘、木作、石作等分类。这些装饰不仅有较高的艺术价值，还具有实用功能。如屋顶瓦上加灰塑压瓦带等装饰，可抵御海岛台风的侵袭；木构上的油漆彩画则具有防水、防潮、防腐的功效；嵌瓷工艺在建筑的表层可以防海岛特有的海风侵蚀等等。其实，琼北乃至全岛的建筑装饰反映了当地的传统文化，建设工匠们会选取一些通用的形象来表达传统文化中的固定含义，这些即可称为建筑装饰元素。

　　“之前有专家到十八行村，介绍说屋顶两端的装饰物是‘蛟’，寓意祥瑞；窗台边上的蓝、黄、赭红、浅红等浓烈色彩，与素色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的层次之美。”文昌市会文镇政府宣传委员孙丰华，曾留心过当地传统民居的装饰物和色彩元素。

　　象征、比喻的手法在传统建筑装饰中得到了充分的运用，而多种风格的汇集吸收则为传统建筑审美注入不同体验，如骑楼的女儿墙，多以西方文艺复兴、巴洛克及阿拉伯、印度装饰风格为主，表面装饰纹样既有植物花卉及螺旋形图案，用砖雕及彩瓷装饰，也有传统如意纹及宝瓶式瓷栏杆，给视觉和感官带来冲击交融。

　　我们经常忽略这种目光和身体的感觉，当建筑装饰物加入到这种触摸和凝视的过程中，加入到这种非叙事的叙事线索中，带着独立、组合及观感、触感等加入，或精确或模糊，或完成或缺憾，或近或远……这些因素穿过每一座建筑，给人们观看那座房屋的方式带去变化。建筑和人之间的关系，由此建立。

　　海南传统建筑，也由此与当下和未来相连接。